山人自有妙计还是仙人自有妙计 山人
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1、山人一般指隐士高人或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称。
2、旧时以修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，也称“山人”。这词条多出现在古代诗文中，和文人墨客的别号中，与世俗少争议而自己称“山人”名中。
3、山人论述：
4、 山人者，善人也。一曰隐士，有一技之长的高人；二曰山野之人或山里之人，谦称；三曰修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；四曰以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为技能的人，也称“山人”。五曰文人墨客的别号，与世无争而自己称“山人”。月牙山人说：山人有外七善、内七善、性七戒。
5、外七善：一曰心善，谓之真诚；二曰眼善，谓之善意；三曰面善，谓之微笑；四曰口善，谓之赞美；五曰耳善，谓之倾听；六曰身善，谓之助人；七曰行善，谓之爱心。此外求快乐之法，谓之养善根。
6、内七善：一曰善学一；二曰善思一；三曰善问一；四曰善勤一；五曰善乐一；六曰善精一；七曰善执一。此内求快乐之法，谓之成善果。
7、性七戒：一曰戒怨气；二曰戒怒气；三曰戒不着急上火，四曰戒批评；五曰戒不找人好处；六戒不认错误；七曰戒不服人。此养生去病之法，谓之和善性。
8、 在中国儒道两家文化的浸润之下，中国古代的知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”，得意时出将入相，以“致君尧舜上，再使风俗淳”为目标；而一旦遇到挫折，则是另外一番样子：“今朝在世不得意，明朝散发弄扁舟”，或高卧林泉，或躬耕山野，或寄情于山水诗酒之中。前者虽然是读书人的追求目标，但后者亦同样受到人们的尊重，称其为“隐士”。 然而，从唐朝开始，山林也渐渐成了名利场，隐士改头换面，一心只想以“隐”入仕，他们纷纷以“山人”的面目出现了。
9、 何谓“山人”，沈德符在《万历野获编》里这么说：“山人之名本重，如李邺侯仅得此称，不意数十年出游无籍之辈，亦谓之山人。”因此，从明代开始，“山人”这一称谓有了特定的意义。
10、 “山人”以自己的所作所为渐渐和从前隐居山林的隐士拉开了距离，虽然他们也是读书人，不少也被社会以高人异士视之，不过他们的本质却是汲汲于功名利禄的伪君子，他们或依附于达官显贵，或奔走于将门相府，他们披着“山人”的外衣，却以追求荣华富贵为目的，深为时人所鄙视，直到最后将“山人”这个词弄成了深含贬义的词。到了嘉靖和万历年间，“山人”已经成为了“丑陋”的代名词。他们沽名钓誉，四处游走，恬不知耻地署名“某某山人”推销自己，甘当帮闲和打手。于是隐士一天天少下去，“山人”则一天天多起来，最后“山人”成为一个十分可笑而又可耻的群体。
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