百字铭吴汝纶翻译 百字铭
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《百字铭》 吕洞宾 (798--?)唐代道士,后道教奉为神仙,是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕,名岩,字洞宾。
养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁。真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回 。气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复,普化一声雷。 白云朝顶上,甘露洒须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知。坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯。
1. 释义:
养气忘言守,降心为不为:
修行必先养其浩然之气,孟子说气一动志,气养好了,修行就容易上路,心也降服了,就能够持戒自在了。
动静知宗祖,无事更寻谁:
举心动念,都知道那个能动能静,能知能觉的东西,清清楚楚,明明白白。洞山偈曰:“切忌从他觅迢迢与我疏我今独自往 处处得逢渠 渠今正是我 我今不是渠 应须恁么会方得契如如”
真常须应物,应物要不迷:
知道体还要会用,参明真体,回到生活中修行,但是不能迷掉,好比你看电视,不能看着看着把电视当成真的了,要知道一切都是如梦如幻,都是本体幻现出来的变化。
不迷性自住,性住气自回:
能够不离不弃,勿忘勿助,真我自性就能慢慢成长起来,真气也就不会散失掉。
气回丹自结,壶中配坎离:
到这个阶段,辅以外在的辟谷断食,丹田就能激活,人体的内呼吸就会慢慢启动,这个时候呼吸是很缓慢的,有时候一分钟只有一两次,配以阴阳的变化,自然可以入道,不过需要对周易比较熟,才能掌握生命的变化。
阴阳生反复,普化一声雷:
只要做到气住脉停,它自然会起变化,自然的定久了以后,普化一声雷”,轰的一下,身体所有气脉都打开了。这时候,正如庄子所讲的“与天地精神相往来”,与宇宙一体,这时中脉真正打开了。
白云朝顶上,甘露洒须弥:
这才是密宗真正的灌顶,诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部,头部的大乐轮震开了。这时候,长生不老绝对成功,此乃世第一法。
自饮长生酒,逍遥谁得知:
长生酒是说生命真正的能量,每一个细胞都得到滋养,一切生命的活力都复苏发育,陶醉在春日一般的快乐中,这是神仙境界。
坐听无弦曲,明通造化机:
听“无弦曲”就是从无声处听惊雷,也就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地,做了神仙干什么?还是继续研究宇宙的奥秘,生灭的就是不生不灭的,动的就是不动的。这二十句话,一句五个字,共有一百字,所以叫百字铭。这二十句由普通人开始,修到长生不老,乃至超凡入圣,都说完了。每一句都是功夫,都是见地。
2.赏析:评析一
作为道教修真的真言叙述,这里有两句最为关键,个人觉得,动静知宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷。个人认为也应该从哲学角度去解这句话,首先跟佛教的一句联系下吧,心无起灭,湛然清净。即:动静知宗祖与下一句的真常须应物对应看,显然,动静所指是在应物中发生的,知宗祖的宗祖既是下一句所提到的真常!无事更寻谁与应物要不迷联系看正好可以很容易的理解,这是我一段时间断断续续的理解吧,希望大家各抒己见,所谓静极生动,极静处可参造化。一念不生,万法皆通。
评析二
南怀瑾评析:
那个时候,道家出了吕纯阳,等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿,可参考吕纯阳的百字铭,这时释、道、儒三家最好的东西,也是学佛最好的东西。
养气也是十念法中,修出入息的真正功夫。降心出自金刚经:降伏其心,为而不为,有意降心就著相了,自性本空,所以为而不为,见地、功夫都告诉我们了。动静二句,把观世音菩萨圆通法门放进去了,动静二相,了然不生,可是不昏沉,也不散乱,自己能够做得了主,空得了,不要另外找个方法。对人处事,自己要能不违背本性,这里都是讲功夫。不要做什么功夫,心气合一,心物是一元的,真正念头空了,“气自回”,自然会气住脉停,达到二、三禅。
这里讲丹,并非肚子里真有个东西,古代道家形容,丹就是像月亮一样,圆圈中间一点,代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体,自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停,它自然会起变化,自然的定久了以后,“普化一声雷”,轰的一下,身体所有气脉都打开了。这时候,正如庄子所讲的“与天地精神相往来”,与宇宙一体,这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”,这才是密宗真正的灌顶,诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部,头部的大乐轮震开了。这时候,长生不老绝对有,此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。
这二十句话,一句五个字,共有一百字,所以叫百字铭。这二十句由普通人开始,修到长生不老,乃至超凡入圣,都说完了。每一句都是功夫,都是见地。
比如开始大家都想得定,为什么做不到呢?就是第一句话做不到:“养气忘言守”,养气功夫做到一点都没有妄念,谁做到了?念头多得很,守也守不住。“降心为不为”更做不到,这个做不到,下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子,下了坐什么都没有,根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要,心中一天到晚都在静中,没有事,谁做到了?灵明觉性经常在,气自然回,并不是叫我们做功夫。丹“自”结,那是自然的,是我们生命中本来就有的。
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